读完《根植香山，材益天下》一文，轻掩书卷，思绪万千，感慨良多。
首先想到的是近年广东高考语文试卷上的一道颇具地方特色的题目，就是对“对子”——给出的上联是：“荔枝龙眼木瓜皆为岭南佳果”，请考生对出下联。专家称，如果熟悉乡土文化，答好这个6分题不成问题。考生可以回答的一个下联是：“丹霞西樵鼎湖均是广东名山。”出题者的本意是想探探广东学子对本土人文的熟知程度，结果却让人大跌眼镜，这道题很多考生都得了零分。显而易见，乡土教育的薄弱，是学生失分的关键。因此，文中的这句“教育根植乡土：在青少年心灵里注入优秀的文化基因”是多么的精辟啊！
放眼中国，有着这样一些乡土文学作家，他们另辟蹊径，从小小村落，绿树浓荫，泥棚茅舍，大漠孤风，莲动渔舟等等，开拓出乡土文学的一席之地。 乡土文学的一大特点就是地方特色。孙犁写冀中，赵树理写晋东南，萧红写呼兰河，刘绍棠写大运河，沈从文写湘西，像《边城》、《运河的桨声》、《呼兰河传》、《李有才板话》、《荷花淀》，一部部耳详能熟的作品留传于世。
如果，这些作家不把根植于家乡，魂系于故土，又怎能写出这样美的作品呢？正因为他们“长于斯乐于斯爱于斯”，熟悉家乡人民的思想、感情、心理和愿望；熟悉家乡的语言；熟悉家乡的风土人性，才能用清新的文字深刻挖掘出乡土人民的精神品格和乡土特有的文化传统；也正因为乡土文学具有浓郁的地方特色，表现了人民的生活美----乡土民俗风情，表现了作家对故乡、对人民的深厚感情，所以受到广大人民的喜爱，成为雅俗共赏的文学读物，具有悠长的艺术生命力。由此可见知“乡土教育让乡土文化薪火传承”乃真知灼见也。
让我们纵观世界古希腊罗马时代。古希腊罗马人对自己成长城邦的英雄神祉的敬爱与崇拜，效忠于自己的城邦， 于是此时他们的乡土具有明确的界限与特殊情感的地理区域-----城邦。犹太人面临着丧失国家，失去民族特色的危机，但以教育方法，使犹太民族无国家而仍能结合为一。因此，乡土教育不仅仅是一种地域范围的文化教育，它还超越这空间范围扩大到具有共同语言、宗教、种族等爱民族、爱国家的精神层面。这两个例子不就是对“教育超越乡土：亲近桂山歧水进而拥抱五湖四海”的最好注解吗？
让我们在教育上重新来审视有关“国家”、“民族”“乡土”的一些基本问题吧。今日整体的教育是失衡的，因为我们把教育的重心放太多在国家民族，而忽略了两端。一端是爱自己、爱家庭、爱乡土；另一端是爱其他国家爱全世界人类，这是联贯的，序列的，可是我们向来的教育却不重视前面的起点部分。而更多的时候，整个的中国教育注重的是应试教育，应试教育的短视病就是“师生只围着考试转，其余科目皆属下品” 。怎样才能改变这种局面呢？要引起人们对乡土教育的重视，也可以充分利用考试这支指挥棒，在考试题中加入一些乡土文化的内容。比如今年广东高考语文的那道对联题，没有对广东乡土文化的较好把握，想拿全分还真不容易。这种题目的设计对乡土教育的导向作用必然很明显。《根植香山，材益天下》一文提到了中山教育的成功做法：编写了《乡土中山》一系列具有浓郁中山乡土特色的教材；不仅通过文本知识的灌输来促进乡土教育观念的形成，还要求学生亲历到实践活动中去感悟，让学生从内心深处去理解、热爱，并化为建设家乡的动力。在这个重新思考与重新调整的时刻， 重视乡土教育，加强乡土教育可以让我们的孩子活得更踏实一些，也学得更实在一些。
乡土教育正处在新的转折，相信乡土教育能够延续中国千年的人文知识和精神传统，使我们新时代的特点留存在这一时代的文化记忆里，让来自乡土故里文化知识的滋养给贫血的精神注入健旺的生命力，使中国的乡土精神再次汇入成长变化的时代精神大潮，也让一向重视乡土教育的中山教育培养出更多的“靠山向海的新一代中山人”！
